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浅论视觉文化的生长弊病

浅论视觉文化的生长弊病

本文摘要:以图像符号为组成元素、以视知觉可以感知的样式为外在体现形式的文化统称为视觉文化。[1]在当今的网络时代,网络、摄影等成影技术高速生长,视觉文化正以其奇特的优势在众多的文化形式中逐渐占据重要位置。 视觉文化的最显著特点之一是把自己非视觉性的工具视像化。视觉文化带来的利益是能够使得艺术浏览更为直观,信息的获得更为真实可信。 不外,近年来,视觉文化迅猛生长,视觉文化所具有的某种特性却无时不在袒露它在生长历程中所造成的倒霉影响。

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以图像符号为组成元素、以视知觉可以感知的样式为外在体现形式的文化统称为视觉文化。[1]在当今的网络时代,网络、摄影等成影技术高速生长,视觉文化正以其奇特的优势在众多的文化形式中逐渐占据重要位置。

视觉文化的最显著特点之一是把自己非视觉性的工具视像化。视觉文化带来的利益是能够使得艺术浏览更为直观,信息的获得更为真实可信。

不外,近年来,视觉文化迅猛生长,视觉文化所具有的某种特性却无时不在袒露它在生长历程中所造成的倒霉影响。1在中国的传统文艺及美学理论之中,无论是文学、美术还是雕塑等艺术门类,无论是追求“清水芙蓉”还是追求“错彩镂金”的审美趣味,品评者们都希望艺术家在创作的历程中,能够在直观视觉表象打击的基础上,同时具备“象外之象、景外之景”“韵外之致”“味外之旨”的审美特性,使得艺术作品不仅仅是外貌所能看到之物,使得艺术作品获得升华,从而到达更高的审美条理。在这种审美追求的驱动下,艺术家在创作的历程中,也会有意无意地增加作品的内在,而浏览者想要体验到这种审美趣味,就需要使用静观的方式,在鉴赏的历程中,加入自己的奇特想象、感悟和思考。

受众在静观的历程中,通过对艺术作品的直观鉴赏,引发思维的运动,从而获得一种情感共通,甚至引发接受者的共识。同时,受众在明白作品内在之后,也会获得一种十分美妙的满足之感。传统的“观”是由感性、理性、情感交织而成的,较之“观照”等其他美学领域,它更显着地体现了中国人人本主义的审美倾向。

[2]而视觉文化体现最多的电子所出现出的画面生动传神,险些和世间存在的物体没有任何差异,电子画面流动变换,视觉打击性极强,且画面简朴浅显,只一眼便能看破画面所要表达的意思,这就使得浏览着在鉴赏的历程中,毫无距离之感。浏览者为了能够明白视觉画面所表达的寄义,便必须放弃独立思考和履历想象,以一种消遣玩赏的心态去鉴赏电子媒体中所出现出的画面。在静观的历程中,发生的是情感的共通和共识。

而在消遣玩赏心态的这种方式下,发生的则是视觉打击和心理震惊,不需要受众的思考,而是一种直接的反映,使得受众的到场度大大降低。视觉文化的这种消遣性就在不知不觉中,使得人们从静观思考的浏览方式向着玩味消遣的方式转变,这无疑是对传统审美方式的一种消解和侵蚀。

2每一种新前言的发生,与之相伴,都市发生许多相应的文化样式和审美方式。而事物的生长总趋势是前进的,新事物是终究要战胜往事物的,可是在新事物战胜往事物的历程中,总会发生这样那样的倒霉结果。在电子文化中,人们对自身及世界的认识发生了排山倒海的变化,人的认识能力随着电子文化的生长而逐渐变大变强,可是人们对自身现实履历和影象能力却在逐步变弱。人们逐渐开始习惯于被动接受,而对主动缔造则越来越失去动力。

电子传媒的视性、直观性、立体性逐渐消减了削弱传统的叙述模式,改变传统的审美方式,消解了传统文艺及其独创与原创的审盛情义,人们再也不会像以往那样虔诚地以静观的审美方式去观照审美工具了。从某种意义上说,电子技术这一物质基本决议了视觉文化的性质,制约着视觉文化的形成和前进偏向。视觉文化的生长是以一定的科技技术为依托的,而技术上的要求也进一步催生出了一大批视觉文化工业。电子文化工业面向的是所有人群,他们为了迎合市场,便必须以普通公共的文化品位和趣味为主要要求,它迎合的受众是最低的文化素养,所以普通化和媚俗化便成了他们争夺受众的有力武器。

这使得文化艺术与市场经济的界线越来越模糊。这种现象泛起简直可以吸引许多文化水平不高的受众,可是也同时拉低了高水平文化条理受众的审美要求,使得他们有审美趣味要求难以获得满足之感。而这里所凸显的一个显着毛病即是视觉文化的普通化与媚俗性的特点对传统文化的雅致特征的消解。

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所有这些特点都使得静观这种审美方式变得难以介入。一方面,画面的“直接性”“真实性”不仅抹煞了中国传统美学中“意境”“象”的审盛情蕴,而且抹煞了浏览者无限的想象空间。

另一方面,今世视觉文化所造就出来的消费公共,也不再习惯于静观这种审美方式,他们需要的是浅显刺激、一眼便能看破的画面,需要的是某种直接的刺激、开心的消遣。于是,那种凝思静观的审美方式便被一种视觉感官刺激引发的消遣心态所取代,这就从基础上消解了审美静观作为一种想象力的自由运动的天性。

受众对直接刺激的徐徐习惯,会降低受众的想象力,使得审美运动的趣味性大打折扣。久而久之,人们对传统审美方式的明白能力便会逐渐降低,而传统的文化和艺术形式也会酿成一种古老的艺术形式,被遗弃在角落中,除了研究者之外,再也无人问津。这无疑是对传统文化的一种消解和破坏,无疑会拉低公共的审美趣味。

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3视觉文化工业化市场化使得文化生产趋向于媚俗公共,这种趋向,可以在某些方面满足人的感官欲望,可是它也会把人酿成其消费和操控的工具,使得受众在举行审美运动历程中,必须追随文化生产者的程序前行,这无疑会大大降低受众群体的主体性。例如,人们在浏览一部影戏时,画面转瞬即逝,想要停留在一个画面上举行哪怕简朴的思考都是极难的,观影者必须追随画面的高节奏切换而频繁转换思维,在此历程中基础来不及思考,等到观影竣事,能留存在脑海中的画面险些已经所剩无几,影戏竣事,大多数人获得的可能不是审美趣味的满足,而是视觉的打击和无尽的空虚。杰姆逊曾说:“在电视这一前言中,所有其他前言中所含有的与另一现实的距离感完全消失了。

”[3]视觉文化可以以其无可相比的先进技术为我们制造无数虚拟的现实。当观众在视像的引导下,徐徐开始把那些传神的影像看成是现实生活中确实存在的现实时,虚拟和现实的界线便会逐渐模糊甚至消失,人们也就会不知不觉中难以分清虚拟和现实,甚至在许多时候,虚拟现实会取代真实生活,成为人们明白社会的基础,人们已经分不清真与假、虚幻与真实,长此以往视觉文化就自然而然地改写了诸如真与假、虚与实、远与近等一系列传统领域的涵义。

而真假虚实界线的改变又使人发生了某种亦真亦幻的模糊感受。完美的复制技术、模式化的生产方式、广泛流传的“虚拟现实”,一定会消解人的理性和判断力,使人丧失个性,趋于同质化,从而瓦解人与现实的传统关系。总之,在当今高速生长的网络时代,视觉文化也以其奇特的方式出现出快速生长的趋势,它改变了人们对艺术作品浏览的方式,具有一定的努力意义,可是在另一方面,它也正在对传统审美方式举行着某种意义上的侵蚀和消解。

它打破了传统“静观”的审美方式,催生出视觉文化工业,使得文艺作品气势派头趋于普通化和媚俗化,它消解了虚拟现实和真实世界的界线,使得公共审美趋于同质化、平均化。这些问题和毛病,都是在视觉文化生长历程中不行制止地遇到但又必须努力加以解决的重要问题。每一种新事物的泛起,都市袒露出一些毛病和问题,传统文化并非不行挑战,可是在对传统审美方式举行消解的同时,我们必须找到一种更好的审美方式对其举行替代,而不是那种简朴的视觉打击。

笔者认为,如果我们能够正视视觉文化生长带来的这些问题并努力加以革新,相信视觉文化的生长势必会逾越传统,进入越发康健顺利的门路。参考文献:[1]张舒予《视觉文化概论》.[M].南京:江苏人民出书社,2003:12[2]陈望衡.《中国传统的审美方式》.[J].《吉林大学学报》,2004:2[3]杰姆逊《后现代主义与文化理论》.[M].北京:北京大学出书社,1997。


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